Проект It BOOK сейчас на реконструкции, но мы оставили текущую версию открытой для вас  

Книга недели. Цивилизация «мусорной корзины»

03.11.2016
Текст: Яна Семёшкина

Перечитываем, пожалуй, самую знаковую книгу XX столетия, написанную классиком французской философской мысли Жаном Бодрийяром, – «Общество потребления».

Так, ну вроде бы гадостей об обществе потребления и бездуховности эпохи консюмеризма не написал уже только ленивый. Деревянное и хипстерское сменило позолоченное и гламурное, а эпоха сверхпотребления закончилась. Однако количество потребляемых человечеством продуктов, будь то информация или эко-мыло, разумеется, не падает. Нам каждый день нужно больше и нужно быстрее. Не поспевая за желаниями приобретения нового, мы решили остановиться и перечитать старого доброго Бодрийяра.

Чтение Бодрийяра – занятие не простое, но крайне увлекательное. От главы к главе мысли, раскиданные в плоскости философии, экономики, социологии, складываются в одну целостную картину – портрет современного общества. Формулы Бодрийяра универсальны и одинаково понятны математику и филологу.

Только не нужно ждать, что вам расскажут историю о том, «как перестать быть жертвой потребления и расточительства». Главная задача, с которой автор отлично справляется, – показать читателю, как функционирует общество потребления и что оно такое есть.

По Бодрийяру, вся психология потребления вырастает из социалистической идеи счастья (как и многие левые французские интеллектуалы, он испытывал влияние марксизма). Социалисты понимали счастье как материальное равенство, как нечто, что должно быть измеримо в вещах и знаках. Идея счастья как нематериального блаженства и внутреннего наслаждения не культивировалась, так как не имела вещественных доказательств, и сразу же оказалась исключенной из идеала потребления.

Со сменой политических режимов, приходом демократии и рыночной экономики концепция абсолютного счастья меняется, теперь блаженство трактуется не как равенство, а как различие. Расточительство эволюционирует в главный смыслоразличительный критерий века.

Начало 2000-х можно назвать верхним рубежом «цивилизации мусорной корзины», живущей под девизом: «Скажи мне, что ты выбрасываешь, и я скажу, кто ты».

Любопытно, что в отличие от остальных критиков общества потребления Бодрийяр не считает расточительство чем-то аморальным, наоборот, доказывает его гуманистическую функцию: «Сведите природу к естественным потребностям, и человек окажется животным: его жизнь больше не будет стоить ничего». Акт потребления приводит общество к общему знаменателю. Бодрийяр называет это демократией уровня жизни, демократией телевизора и автомобиля, когда каждый имеет одинаковую потребность в телевизоре и стиральной машине – что напоминает институт школы, где каждый ребенок обладает демократией чтения и письма, в противном случае он не может полноценно реализовать себя в обществе. Героями «цивилизации мусорной корзины» становятся идеальные расточители, «великие динозавры, которые становятся центром хроники магазинов и телевидения, в них прославляется жизнь, полная избытка, и возможность чудовищных расходов». Они выполняют эту функцию как бы по доверенности от всего общества, такими были в предшествующие эпохи короли, рыцари или священники.

Расточительность ориентирована на «смертность» товаров: звезды покупают модные платья «на один раз», а затем эти платья отправляются в помойку. Мода, бренды, реклама способствуют ускорению смерти товара.

Произведенное сегодня произведено не с целью получить потребительскую стоимость, а с целью его смерти, ускорение которой равно только инфляции цен. Система производства живет ценой этого уничтожения, этого подсчитанного, постоянного самоубийства. Общество потребления реализует стремление к вещам, но еще более оно нуждается в их разрушении.

Это справедливое замечание Бодрийяра экстраполируется сегодня и на человеческие отношения, в которых не принято «чинить» поломанное, а принято «выкидывать», заменять новым.

Плохо это или хорошо – каждый решает сам для себя. Впрочем, как и то, сколько и чего ему потреблять.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Гамлет мценского уезда или Жан-Батист Гренуй на русский лад

Екатерина Врублевская о книге Валерия Бочкова «Обнаженная натура», художественной части и тихих московских дворах.

Книга недели. Красная книга или корабль дураков

Екатерина Врублевская про "Азарт” Максима Кантора, утопические идеи и людей, изнуренных йогой.

Книга недели."Карлики смерти" Джонатана Коу

Яна Семёшкина о первом британском романе, написанном в сонатной форме

Книга недели. Магическая история обыкновенной жизни

В мае Phantom Press переиздали роман Джуно Диаса «Короткая фантастическая жизнь Оскара Вау». Смачно написанная проза, пропитанная доминиканским ветром, горестями и радостями одной семьи и целого народа. Книга-сказка, которая трогает за живое и поднимает серьезные вопросы, при этом залихватски виляя бедрами, целомудрие – это ведь не про магический реализм, правда?